פרשת "ויצא" – חיקו של יצחק אבינו

לרפואת: גיורא בן מרגלית בתוך שאר חולי ישראל

לעילוי נשמת: אבי מורי ציון משמור פנחס בן שרה ז"ל

מדוע אליפז לא פגע ביעקב אבינו? מדוע לבן חיבק ונישק את יעקב אבינו? 2 סוגי אהבה.

לאחר שיעקב אבינו הגיע לחרן, ופגש את רחל, רץ לקראתו לבן הארמי, אביה של רחל, וחיבק ונישק אותו. רבותינו הסבירו שהדבר לא נבע מאהבה ליעקב, אלא שלבן זכר שאליעזר, עבדו של אברהם אבינו, הגיע לחרן עם עשרה גמלים טעונים כל טוב, ולכן היה בטוח שיעקב, בנו של יצחק אבינו, יגיע עם רכוש אף גדול יותר. ולכן, לבן רץ לקראת יעקב אבינו ולקראת כספו. אך כאשר הוא התקרב וראה שיעקב הגיע לבדו, הוא הפגין כלפיו גילויי חיבה, חיבוק ונישוק, על מנת שיעקב יגלה לו היכן הוא החביא את כספו. ורק אז הבין לבן שיעקב אבינו הגיע ללא כל ממון[1].

ומדוע יעקב אבינו הגיע לחרן ללא כל ממון? במדרש מובא שעשיו רצה להרוג את יעקב מכיוון שהוא לקח את ברכתו, ולכן הוא שלח את הבן שלו, אליפז, שירדוף אחרי יעקב אבינו ויהרוג אותו. כאשר השיג אליפז את יעקב, הוא משך ידו ממעשה ההריגה מכיוון שהוא גדל בחיקו של יצחק אבינו, ובמקום זאת הוא לקח את כל רכושו של יעקב אבינו[2].

אנו מוצאים כאן שני סוגי אהבה, אשר משפיעים על פנימיותו של האדם.

בדרך כלל, אדם חושף ומגלה בפני הזולת רק את הצדדים הגלויים שלו, ואת הדברים הנסתרים והאישיים שלו הוא חושף רק בפני אנשים שקרובים אליו ואוהבים אותו. לבן הארמי הרעיף על יעקב אבינו גילויי אהבה מזויפים, חיבוק ונישוק, על מנת שיגלה לו היכן מונח כספו, כלומר יחשוף בפניו נתונים אישיים ונסתרים שלו. צריך להיזהר מגילויי אהבה מזויפים כאלו, אם מטרתם רעה. יהודי לא יעבור עבירות גם אם יאיימו עליו, אבל לפעמים אם יפרגנו לו או יחייכו אליו הוא עשוי לאמץ דרכים רעות של אחרים.

מאידך, יש את האהבה של יצחק אבינו לאליפז, שהרי אליפז גדל בחיקו של יצחק אבינו. אהבה אמיתית כזו השפיעה של פנימיותו של אליפז ונטעה בו ניצוצות טובים, כך שגם כאשר הוא היה לבדו מול יעקב אבינו, ואיש לא ראה אותו, הוא נמנע מהמעשה הרע של ההריגה בשל השפעת אהבת יצחק.

את אהבה זו אנו צריכים לאמץ. ולעיתים, גם מתאים לאמץ גילויי חיבה מזויפים כלפי הזולת, כאשר המטרה היא טובה ואינה רעה, כגון להיפרד באופן מכבד ממישהו שאיננו קרובים אליו או לעודד ולתת מילה טובה.

[1] ראה מדרש בראשית רבה פרשה ע,יג ופירוש המהר"ל בספרו גור אריה על התורה בראשית כט,יג.

[2] ראה פירוש רש"י על בראשית כט,יא.