לרפואת: רות בת שרה גולדה בתוך שאר חולי ישראל. לרפואת קפאלה בן אמיטה, שמואל בן רחל, אפרים בן רחל ור' אייל מנשה בן סלטנה בתוך שאר חולי ישראל.
לעילוי נשמת: שרון רפאל (רפי) עמר ז"ל, לעילוי נשמת יגאל בן מרימה ז"ל, לעילוי נשמת חיים ז"ל בן עליזה, לעילוי נשמת מורי צפניה שלום בן רבי שמעון סאלם זצ"ל
ה' קרא לעם ישראל[1]: "בני בכרי ישראל". הבכור האמיתי בעולם הוא עם ישראל, והוא זה שנבחר כדי לעבוד את ה' עבודה מיוחדת וכדי להאיר את העולם באור האמונה בבורא עולם. ואילו, המצרים לא קיבלו זאת, ואדרבא שיעבדו את עם ישראל באופן קשה ביותר, בניסיון לבטל ולהסתיר את מעלה זו, ולהציע זיוף, כאילו המצרים הם אלה שצריכים להוביל ולהנהיג, בדרכם המושחתת. ולכן, באה עליהם דווקא מכת בכורות, כדי לבטל את אחיזתם בעם ישראל, ואז הבכור האמיתי יצא מארץ מצרים. כלומר, מהותה של יציאת מצרים היא האבחנה שעם ישראל הוא הבכור והעם הנבחר[2].
גם במצוות הציצית יש מהות של אבחנה, שהרי יש בה פתיל תכלת, וניתן לברך עליה רק כאשר מבחינים בבוקר בין צבע התכלת שבה ובין הצבע הלבן שבה[3].
וחכמינו אמרו[4]: "אמר הקב"ה אני הוא שהבחנתי במצרים בין טיפה של בכור לטיפה שאינה של בכור אני הוא שעתיד ליפרע… וממי שתולה קלא אילן בבגדו ואומר תכלת הוא". בצבע התכלת שבציצית יש מעלה גדולה, והוא מופק מחילזון שעולה מן הים פעם ב-70 שנים, ולכן הוא יקר המציאות. ואם יש מי שמחפש תחליף זול ומייצר את צבע התכלת באמצעות קלא אילן וטוען שמדובר בתכלת האמיתית, אזי החיצוניות אמנם נראית נכונה, אבל בפנימיות מדובר בזיוף ובשקר. מי שמזייף במצוות הציצית וגורם לאי אבחנה בין תכלת אמיתית ובין זיוף של תכלת בעצם אינו מקבל את המעלה של יציאת מצרים, שמבחינה בעם ישראל את מעלת הבן בכור של בורא עולם[5].
בעולם הזה קשה לפעמים להבחין בין אמת ובין שקר. בורא עולם ידע להבחין במכת בכורות מיהו בכור ומי אינו בכור, וכך הוא מבחין מהי התכלת האמיתית[6]. גם עלינו ללמוד להבחין בדברים אלו, ולא להתרשם מהשוואות מזויפות, כדי להבין מהי מהותנו ומהו תפקידנו החשוב בעולם.
[1] שמות פרק ד פסוק כב
[2] על בסיס פירוש המהר"ל (חידושי אגדות על מסכת בבא מציעא דף סא עמוד ב, ספר גבורות ה' פרק מה) ואור החיים הקדוש על ספר שמות פרק יא פסוק ה.
[3] פירוש מהר"ל (חידושי אגדות על מסכת בבא מציעא דף סא עמוד ב).
[4] מסכת בבא מציעא דף סא עמוד ב.
[5] יש לעיין בפירוש המהר"ל (גבורות ה' פרק מה) כדי להבין מדוע דווקא במצוות ציצית (ובעוד מספר מצוות) נאמרה אבחנה והבדלה זו.
[6] על פי פירוש "בן יהוידע" על מסכת בבא מציעא דף סא עמוד ב.
