אמונה ובחירהפרשת שבוע

פרשת "בשלח" – נכון כסאך מאז

הייתה תקופה קצרה, בין קריעת ים סוף ובין מלחמת עמלק, שבו היה כסאו של בורא עולם שלם. אנו מתפללים וסמוכים ובטוחים שהכסא ישוב להיות שלם.

הייתה תקופה קצרה, בין קריעת ים סוף ובין מלחמת עמלק, שבו היה כסאו של בורא עולם שלם.
אנו מתפללים וסמוכים ובטוחים שהכסא ישוב להיות שלם.

בספר תהילים נאמר: "נכון כסאך מאז מעולם אתה"[1]. בורא עולם הוא ראשון ואחרון, אך כסאו של הקדוש ברוך הוא התבסס רק מ"אז", כלומר רק מהזמן שבו אמרו משה רבינו ועם ישראל שירה: "אז ישיר משה ובני ישראל".

ורבותינו[2] המשילו את הדבר למלך, שערך מלחמה וניצח, ואז העם שלו עשה אותו אגוסטוס. את המלך מציירים כשהוא עומד, מפני שהוא מזומן ונכון בכל שעה לפעול למען עמו כדי להגן ולעשות מלחמה. ואילו את האגוסטוס מציירים כשהוא יושב מפני שהוא כבר ניצח את כל המלחמות, ואין הוא צריך להיות מוכן לקראת מערכה עתידית. וכך גם האמונה בבורא עולם התיישבה והתבססה רק לאחר קריעת ים סוף ושירת הים. כאשר ראה עם ישראל ושמעו כל העמים שהקדוש ברוך הוא שינה את מעשה בראשית וקרע את ים סוף, ושהמעצמה הגדולה המצרית טבעה בים והייתה הצלה מוחלטת מידם, הם הכירו במלכותו של בורא עולם.

אולם, לצערנו בסוף פרשת "בשלח" בא עמלק וקלקל ופגם, ושוב כסאו של בורא עולם לא היה שלם בעולם: "כי יד על כס י-ה מלחמה לה' בעמלק…"[3].

ונמצא שהייתה תקופה קצרה, בין קריעת ים סוף ובין מלחמת עמלק, שבו היה כסאו של בורא עולם שלם. ואנו מתפללים וסמוכים ובטוחים שהכסא ישוב להיות שלם, וכפי ששרו משה ובני ישראל לאחר קריעת ים סוף, כך גם בעתיד ישירו כאשר כסא ה' יהיה שלם: "אז ישיר" (לשון עתיד)[4]. ועל מנת להתקדם לקראת זה, עלינו להתחזק ולחזק באמונה.

[1] תהילים מזמור צג פסוק ב

[2] מדרש שמות רבה פרשה כג,א.

[3] …ומהו "כס", ולא נאמר "כסא", ואף השם נחלק לחציו, נשבע הקב"ה שאין שמו שלם ואין כסאו שלם עד שימחה שמו של עמלק כולו, וכשימחה יהיה השם שלם והכסא שלם… (רש"י).

[4] על פי פירוש "ידי משה".

אדיריה פנחס

אין להעתיק או לצלם תכנים ללא אישור בכתב מהמחבר. ניתן לצלם בכמות מוגבלת וסבירה שלא לצורך מסחרי אלא אך ורק לצורך הפצת תורה

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *

Back to top button