לרפואת: מרים בת מרסדס, נלה בת סווטלנה ורות בת שרה גולדה בתוך שאר חולי ישראל. לרפואת רניאל בן מזל, ר' יום טוב בן אהובה, ר' אליהו עשור, שמואל בן רחל, אפרים בן רחל ור' אייל מנשה בן סולטנה בתוך שאר חולי ישראל.
לעילוי נשמת: יהודה בן שלמה יצחק כהן ז"ל, יהודה רחמים בן חנה ז"ל, כרים בן מוזלי ז"ל, ישעיהו בן טובה ז"ל, אהרון (אריק) ז"ל בן רחמים, שרון רפאל (רפי) עמר ז"ל, יגאל בן מרימה ז"ל חיים ז"ל בן עליזה, מורי צפניה שלום בן רבי שמעון סאלם זצ"ל
לאחר שעשו מכר את בכורתו ליעקב עבור לחם ונזיד עדשים, מעידה עליו התורה: "ויִּבֶז עשו את הבכורה"[1].
מה פשר הביזיון הזה? ועוד שאלה, הרי לבסוף עשו הקפיד מאוד על כך שיעקב לקח את בכורתו ואת ברכתו, ואף רצה להרוג את יעקב בשל כך, ואם כן כיצד ייתכן שעשו מבזה עכשיו את אותה בכורה?
עשו אמנם מכר את הבכורה שלו ליעקב, אבל לאחר מכן הוא התחרט על כך, והקפיד על לקיחת ברכתו על ידי יעקב[2]. ומה שהוא ביזה את הבכורה זה כדי שלא יחזיקו אותו כסכל, שהוא הסכים למכור את הבכורה שלו עבור לחם ונזיד עדשים, ולכן עשה עצמו כאילו הבכורה אינה שווה בעיניו, וביזה אותה[3]. והביזיון הזה לא התייחס רק לבכורה, אלא ח"ו גם לעבודתו של בורא עולם, שהרי בורא עולם מחשיב את עבודת הבכורות, ומי שמבזה אותה ח"ו יש לו גם בוז כלפי מעלה[4].
חבל שכבוד מדומה גורר ביזיון, שבא כדי להצדיק את מעשה השטות של מכירת הבכורה. הרי, מכירת בכורה כבר התרחשה, אז אם כן מדוע לבזות אותה לאחר מכן?!
וחכמינו ז"ל נתנו הדרכה[5]: אל תהי בז לכל אדם. כאשר אדם מבזה את חברו, זה נובע מתחושה שחברו פחוּת ממנו, והוא עצמו יותר "שווה" ממנו[6]. הביזיון הוא לא רק כלפי החבר, אלא ח"ו כלפי מעלה, שהרי בורא עולם ברא את החבר שלך, והוא יודע מדוע הוא נותן לו חיים, ובוודאי העולם צריך את החבר שלך ודברים טובים יתגלגלו על ידו.
ולכן, גם כאשר לא מסכימים, צריך לכבד, ולא לבזות, מפני שגם אם ייתכן שעמדתו של חברך פחות מוצדקת, מכל מקום יש לחבר שלך ערך ומשקל גלויים ונסתרים.
[1] בראשית פרק כה פסוק לד
[2] פירוש רשב"ם
[3] פירוש חזקוני
[4] פירוש רש"י
[5] מסכת אבות פרק ד משנה ג, מאמרו של בן עזאי
[6] פירוש מדרש שמואל על מסכת אבות
